《道德经》与期市万象谈：大德之动　惟道是从

由于现代教育中很少涉及古代的一些学说或社会科学，因此，人们对《道德经》的认知和理解大多是相当片面的。《道德经》其实是一部朴素而唯物的哲学著作，绝非什么"道教"经典(尽管后来被道教所利用)。其中所闪现的先祖智慧之光芒至今仍在照耀着这个世界！仍值得我们自豪，更值得我们去学习，并在批判中光大！这也是笔者为何用《道德经》去揭示期市万象之缘由。

　　《道德经》开篇语则为："道可道，非常道。名可名，非常名"。其中第一个"道"实际是指"规律、真理"，而第二个"道"却是指"说"的意思。而其中第一个"名"是指事物的"概念、定义"，而第二个"名"则是指"去定义"的意思。用现代语言去释读这句话就是：真正的"客观规律、绝对真理"是无法用语言准确表达，或用文字准确定义的。因此，人们主观对客观的认识永遠是相对的。

　　说"道"即"规律"(是指客观事物内部的本质联系和其发展的必然趋势)，并非牵强，一来古时无"规律"一词；二来"规律"仅从字面理解也是"道"的引申--路之轨之律也！"道者，万物之奥"。"迎之不见其首，随之不见其后"--老子对"道"的描述是相当形象的，尽管它好像无影无踪，但老子还是认为"道"是客观存在的，所谓："大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞"(意为"道"这东西象洪水泛滥一样，无处不在。万物依着它而衍生不息)。

　　我们应该惊叹，2000多年前的先人对客观规律竟有如此水平的认识。我们因此也应该相信，在期市，"道"也无处不在，循"道"而为，不二选择！老子就认为"大德之动，惟道是从"(有深厚修养的人，其一举一动都是依道而行的)。

　　因此，无论我们在期市中扮演什么样的角色，尊道、守道都是应该的。然而若想成为"有道者"，却离不开"修、悟"二字！正如老子所言："古之善为道者，微妙贯通，深不可识"。