您的位置 > “我最喜欢做的事情是把玩瓷器，觉得做其他事情都是浪费时间。”高阿申笑着说。他把大部分时间都交给了瓷器，埋首书本，在瓷器世界中徜徉，是高阿申最开心的事情。
高阿申说，上个世纪八九十年代，人们对瓷器的文物价值认知还不是很清楚，所以很容易淘到一些好东西。后来，随着收藏热的兴起，瓷器的价值也越来越被藏家所看中，价格也越来越高。在利润催逼下，仿古瓷开始占据瓷器市场一隅。
作为瓷器爱好者，景德镇成了他常去的地方，在阿申看来，景德镇发展的兴衰与中國瓷器的发展有着必然联系。而近几年，景德镇的仿古瓷达到了制作工艺的高潮，“仿古瓷的工艺无论是在色泽上还是在工艺上都几乎达到以假乱真的地步，所以，有时看着这些仿古瓷，有一点后怕。怕真的到了真假难辨，无法区分的程度。”阿申认为：仿瓷技术发展有其历史必然性，它是进一步学习发扬瓷器制作的技术与艺术，更能接近古代瓷器的辉煌历史，但是，如果仅仅耽于仿古获利这種短视行为，而不想着创新，势必影响瓷器真正的发展。
中國瓷器近代发展步伐缓慢，与國外瓷器相比缺乏艺术上的创新，从而使得现代瓷并无价值可言。
相较國外，英國道尔顿，德國麦森，甚至近几年发展起来的西班牙雅致瓷偶这些现代瓷器品牌，因为做工精细，花样繁多，而成为一些收藏家的至爱，而中國号称千年瓷國，现代瓷却只是一味仿古，在色泽花样技术上都不做新的尝试，从而被排挤在大雅之堂门外。
中國的现代瓷几乎都被仿瓷所代替，想要改变现状，唯有走出仿古瓷的小世界，摸索出自己的一条路来，才能具有市场竞争力。
虽然从外形上看，仿古瓷与古瓷两者差别不大，但是从一个收藏家角度来看，两者具有天壤差别：“古瓷充满历史，仿瓷只是技术上进步，所以我从来不会收藏仿瓷。”阿申说，“两者可以说是完全不同的感受。即使仿制的再好，那也是仿的。无法引起情感上的亲近。”因此，阿申的收藏主要以古瓷为主。
在阿申看来，古瓷里充满着情感与历史，做工再精美的仿瓷也代替不了。
上海有许多文物交易市场，阿申常常和藏友一起去“捡漏”，也常常一起喝茶聊天，或取出新购来的古陶瓷器物，或围绕某篇文章的某个观点相互切磋。
阿申说，“三人行，必有我师，”就是在常常与瓷友的交流过程中，阿申鉴定瓷器的眼力也随着练出来。
收藏不到20年，就积累了上千件瓷器真品，他的藏品几乎涵盖了瓷器历史的各个时期，有五代越窑靑釉八菱盖瓶、官窑宣德炉，南宋龙泉鬲色炉，一只高达26.5厘米的元青花洗口瓶等等。在他去年出版的《瓷器收藏实鉴》三册专著中，里面详细记载了五百多件各个朝代具有代表性的瓷器，其中95%都是自己的藏品。
问他为何在这么短的时间就有如此大的收获，高阿申想想说：“收藏讲究悟性，而这个悟性又和自己对瓷器的感受理解有关。”
顿了顿，他又补充，“这么说吧，举个例子，就如同爱情，如果爱情观是狭隘偏仄的，那么找的人也会局限在这个范畴里，如果爱情观是正确开阔的，找到合适的另一半的概率就大大提高了。”
高阿申将自己的悟性归根于对瓷器的深爱。
自2000年为了买进自己所没有的瓷器，他卖了自己几件藏品瓷器之后，就没有再出售过一件藏品。因为这几年埋头著书，也不再经营。他的稿费，授课费可以维持生活了，也常常会被人请去掌眼，也有一些收入，钱虽不多，可是在高阿申看来，足够用了，吃穿住，一应生活开支，他都是能省则省。对于钱，他看得开，“钱只有在买瓷器的时候是真的，买其他东西的时候都是假的。”
钱在阿申心中的概念，只有在买瓷器的时候才能真正发挥它的作用。唯有瓷器是真实的，钱只是工具而已。好在他的太太和儿子都支持他，他儿子上初中时就开始把零花钱攒起来留给父亲，让父亲去买瓷器。
高阿申家的房子不大，到处堆满了瓷器，立柜里本来应该是放衣服的，现在都被瓷器霸占着，箱子里也堆满了瓷器。没事的时候，他就一个人静静地呆在纯厚古朴的瓷器世界里，凝神看着它们，似乎能听见瓷器的心声，典雅、静谧、莹润的瓷器每一件都有生命，有性格，有故事。他与瓷器之间是有感情的，他们能够相互懂得。
